Mudarris minbari
2436
Инсонни бошқа жонзотлардан ажратиб турувчи ва унинг асосий хусусиятини белгиловчи “фаҳм-фаросат, ўйлаш, англаш ва тафаккур малакаси”ни англатувчи атама “ақл” дейилади.“Ақл” сўзи луғатда “тутиш”, “қайтариш”, “боғланиш” каби маъноларни англатиб, аҳмоқликнинг тескарисидир. Аслида илм ишларни ақл ёрдамида бажаришдан иборатдир. Ақл эса учраган нарсани тушуниб олиш қобилиятидир.“Ақл” сўзининг кўп маънолари бор бўлиб, луғатда “туяни тушовлаш” маъносини...
Muallif: . .
Sana: 28.04.2026
166
2435
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ҳаётлик чоғларида у зотнинг ўзлари барча фатволарнинг ягона манбаи эдилар. У кишининг берган жавоблари ҳеч қандай муҳокамага ўрин қолдирмас эди. Шундай бўлсада, бу даврда ҳам баъзи саҳобалардан айрим ижтиҳодлар содир бўлган. Лекин, сафарларда ёки Расулуллоҳдан сўрашнинг имкони бўлмаган бошқа ўринларда ижтиҳод қилишар эди, холос. Кейинроқ Пайғамбар алайҳиссалом билан учрашган вақтларида ижтиҳодларининг тў...
Muallif: . .
Sana: 28.04.2026
162
2434
“Omin”ni namozda jahriy yoki maxfiy qilish masalasiga kirishishdan oldin uni Fotiha surasidan keyin namozxon aytishining hukmi va fazilati haqida to‘xtalib o‘tamiz. Hanafiy mazhabiga ko‘ra “omin”ni fotiha surasidan keyin aytish sunnat amal hisoblanadi. Bunga dalil:Imom Nasoiy Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilgan hadisda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Qachon imom: “G‘oyril mag‘zduubi alayhim va lazddoooolliin”, dеsa: “Aamiyn”, d...
Muallif: . .
Sana: 28.04.2026
163
2433
#عقيدة_التنزيهقالَ العَلَّامَةُ المُفْتِي شَاهْفُوْرُ أَبُو المُظَفَّرِ طَاهِرُ بنُ مُحَمَّدٍ الإِسْفَرَايِيْنِيُّ الشَّافِعِيُّ (ت : 471 هـ): ((وَأَن تعلَم أَنَّ القَدِيمَ سُبحَانَهُ لَيسَ بجِسمٍ وَلَا جَوْهَر لِأَنَّ الجِسمَ يكون فِيهِ التَّأْلِيف، والجَوهر يجوز فِيهِ التَّأْلِيف والاِتِّصال، وكل مَا كَانَ لَهُ الاِتِّصال أَو جَازَ عَلَيْهِ الاِتِّصال يكون لَهُ حَدٌّ وَنِهَايَةٌ، وَقد دللنا علَى اسْتِحَالَة الحَدِّ وَالنِّهَايَةِ على الْبَارِي...
Muallif: . .
Sana: 28.04.2026
134
2425
Аннотация. Ушбу мақолада инсон қудратининг моҳияти Мотуридий ақидаси нуқтаи назаридан таҳлил қилинади. Замонавий атеистик қарашларда учрайдиган “инсон ҳамма нарсага қодир” деган даъвонинг мантиқий, онтологик ва илмий жиҳатдан асоссиз экани далиллар асосида ёритилади. Шунингдек, инсон қудратининг чекланганлиги ва унинг илоҳий ирода ҳамда ўрнатилган коинот қонунларига боғлиқлиги илмий тарзда асослаб берилади.Калит сўзлар: қудрат, касб, мумкинул-вуж...
Muallif: . .
Sana: 06.04.2026
227